《唐詩趣談》



來唐代文人生活就在詩文中──

詩聖杜甫在除夕夜聚賭

詩仙李白享受天體營

唐代也有怕老婆俱樂部...

你知道嗎？

中國第一個「天體營」的詩人是誰？詩仙李白「裸體青林中」......

才華洋溢卻不幸短命的王勃，如何寫出動人詩篇......

詩人顧非熊因顧況的詩感念，而投胎在他們家中......

今日嬰兒所做的胎毛筆又稱「狀元筆」，是源自唐代......

有人非常喜愛白居易的詩，竟然在全身上下刺青刻滿了白居易的詩......

「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。」劉希夷因詩名句而被殺......

超炫的黑色唇膏－─唐代婦女奇特的化妝......

人人稱羨「金龜婿」的美稱，典故是出自唐代詩人李商隱的〈為有〉詩......

更多有趣的故事、奇聞、軼事都在唐詩中。

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  作者介紹

  
  
  
  
  
  
  陳正平
  
  台灣台中人，1966年生。
  
  畢業於東海大學中文系、中文研究所碩士班、博士班，2006年獲文學博士學位。
  
  曾任建國科技大學通識教育中心專任講師、靜宜大學中文系兼任講師、東海大學中文系兼任講師、建國科技大學通識教育中心專任副教授。現任亞洲大學通識教育中心專任副教授，並擔任國文類召集人。教授「文學賞析」、「唐詩趣談」、「文學與生活」等課程。
  
  專著有《唐人生命禮俗研究》（新北：高立圖書有限公司，2016年7月）、《唐代游藝詩歌研究》（台北：文津出版社，2007年1月）、《庚子秋詞研究》（台北：花木蘭文化出版社，2009年8月）、《唐詩趣談》（台北：台灣書房，2012年3月）及〈論唐詩在唐代民俗研究之價值〉、〈李商隱詩中的民俗及其意象〉、〈唐代的「踏歌」之風〉、〈唐代的舞獅游藝〉、〈唐代的蹋毬游藝〉......等期刊論文，現在主要致力於唐詩、游藝詩歌、民俗文學、文藝美學等方面之研究。
  
  

唐詩趣談－目錄導覽說明

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  序言
  
  第一篇逸趣橫生的詩篇
  
  01李白豪放的天體行為
  
  02十歲神童劉晏得寵
  
  03朱慶餘投詩而成名
  
  04夢筆生花的李白
  
  05唐婦女黃臉婆是美
  
  06詩聖杜甫除夕夜聚賭
  
  07長安城居不易
  
  08唐代兒童生活趣味詩
  
  第二篇幽默風趣的人文情懷
  
  01唱詩歌以求官位升遷
  
  02詩人互相吹捧
  
  03唐代怕太太俱樂部
  
  04白居易戲答諸少年
  
  05因會作詩而免被徵兵
  
  06李遠因詩差點丟了官
  
  07好友間的嘲諷
  
  08田中自己長出稻米來？
  
  第三篇精彩故事的款款衷情
  
  01人面桃花相映紅
  
  02紅豆的故事
  
  03紅葉題詩的故事
  
  04破鏡重圓的故事
  
  05重節守義的窈娘
  
  06袍中詩得良緣
  
  07楊柳小蠻腰
  
  08飛燕傳詩
  
  第四篇典故及由來的風韻
  
  01李司空贈妓給劉禹錫
  
  02唐代的五子哭墓
  
  03牡丹花國色天香
  
  04嬰兒胎毛筆源自於唐代
  
  05舞獅的禁忌與詩歌
  
  06才華洋溢的王勃
  
  07少女夢寐以求─「嫁得金龜婿」
  
  08「日日醉如泥」的李白
  
  第五篇奇聞妙趣的新鮮事
  
  01全身刺青刻上了白居易的詩
  
  02因詩感念顧非熊再生
  
  03千里神交的友情
  
  04超炫的黑色唇膏─唐代婦女奇特的化妝
  
  05半段刀將軍─哥舒翰
  
  06因詩名句而被殺的劉希夷
  
  07買花天價的社會現況
  
  08「天公強生我」的王梵志
  
  第六篇奇妙文字的魅力
  
  01奇妙的「寶塔詩」
  
  02數字排隊的「數名詩」
  
  03變裝大賽─趣味的「仿擬詩」
  
  04詼諧趣味的「戲擬詩」
  
  05唐詩疊疊樂─「疊字詩」
  
  水滸傳(上)
  
  水滸傳(下)
  
  三國演義(上)
  
  三國演義(下)
  
  聊齋誌異(上)
  
  聊齋誌異(下)
  
  

06詩聖杜甫除夕夜聚賭

「賭博」這項活動在中國源遠流長，在人們的生活中成為一種民俗文化，千百年來人們得知其利弊得失，卻又樂此不疲，這是游藝休閒文化中，最引人爭議，卻也在人性中斷絕不了的一種性格，所謂的「好賭成性」、「賭性堅強」，都說明賭博這項活動，引人入勝所具有致命的吸引力。

既然是人性的本能，偉大的詩人也受不了這迷人的誘惑，詩聖杜甫免不了在大環境中，也要與世俗融合，在他的〈今夕行〉一詩云：

今夕何夕歲云徂，更長燭明不可孤。咸陽客舍一事無，相與博塞為歡娛。馮陵大叫呼五白，袒跣不肯成梟盧。英雄有時亦如此，邂逅豈即非良圖？君莫笑，劉毅從來布衣願，家無儋石輸百萬。

杜甫的〈今夕行〉一詩描寫在除夕夜博塞遊戲及賭博的情況。博塞遊戲及賭博的魅力迷人，連偉大的詩聖杜甫，在除夕夜無事的晚上，居咸陽的客舍裡，也要與客人「相與博塞為歡娛」一番，盡情歡樂，感受刺激的博塞遊戲及賭博遊戲。甚至還說：「英雄有時亦如此，邂逅豈即非良圖？」可見博塞遊戲具有強大吸引人的魅力。仇兆鰲云：「此詩見少年豪放之意。除夕博戲，呼白而不成梟，因作自解之詞。末引劉毅輸錢，以見英雄得失，不係乎此也。」可見「格五」、「塞戲」這種賭博遊戲具有強大吸引人的魅力。

博塞戲的弊端相當多，令人沈迷、廢寢忘食，對社會善良風氣危害不小。三國時期韋昭有〈博奕論〉一文來勸誡時人。其文中云：

今世之人，多不務經術，好翫博奕，廢事棄業，忘寢與食，窮日進明，繼之脂燭，當其臨局交爭，雌雄未決，專精銳意，神迷體倦，人事曠而不修，賓旅闕而不接，雖有太牢之饌，韶夏之樂，不暇存也。

作者有鑑於當時博奕之風盛行，故闡述博奕之流弊。然而人性的弱點、貪婪與沈迷，繼續在血液、生命裡流傳，一代接著一代，似乎難以斷絕。唐人當然也承繼了人性中的賭性，使得博塞遊戲在唐人生活中，成為重要的游藝活動。據唐?李肇《國史補》卷下載：

長安風俗，自貞元（德宗年號）侈于游宴，其後或侈於書法圖畫，或侈於博奕，或侈於卜祝，或侈於服食，各有所蔽也。

上文說明唐代的長安，是時尚流行的大本營，舉凡游宴、書法、圖畫、卜祝、服食或侈於博弈，都是當時的流行風氣。再如李白的〈少年行〉一詩：